Pavletich y Mariátegui: del Amauta a La Oroya — el peruano que pasó del APRA al socialismo

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Pavletich y Mariátegui: del Amauta a La Oroya — el peruano que pasó del APRA al socialismo

En 1929 criticó los 7 Ensayos desde México. En 1930 estaba en La Oroya tomando rehenes a la Cerro de Pasco Copper. La transición ideológica de Pavletich es la historia secreta del primer marxismo peruano.

Diario Ahora · Cultura · 12 de junio de 2026 · 9 min de lectura

Era 1930. Llegaron a la sede de la transnacional minera más poderosa del Perú y, sin más trámite, tomaron como rehén al superintendente. Lo cuenta el propio Pavletich, sin disculparse, en un testimonio que la historia ha conservado. El huanuqueño que había sido secretario de Sandino en Las Segovias se había convertido, en pocos meses, en organizador sindical de la Cerro de Pasco. Entre una cosa y la otra había muerto, en Lima, un periodista cojo que cambió el destino del marxismo en América.

La relación entre Esteban Pavletich Trujillo y José Carlos Mariátegui es una de las páginas peor entendidas de la historia intelectual peruana. Las semblanzas regionales suelen reducirla a una sola frase: "Mariátegui invitó a Pavletich a regresar al Perú". La realidad documentada es más rica, más conflictiva y mucho más interesante. Entre 1928 y 1930, Pavletich pasó de ser uno de los apristas más comprometidos del exilio mexicano —operador del comité solidario con Sandino, secretario en el estado mayor del EDSN— a ser un comunista que organizaba huelgas mineras en La Oroya. La pieza que faltaba en esa transición lleva un nombre: el Amauta.

Lo que sigue es la reconstrucción documentada de ese tránsito, con los nombres reales, las fechas verificadas y las cita directas que la historiografía peruana ha conservado. Es la historia de cómo el sandinismo peruano se volvió mariateguismo y, después, sindicalismo minero. Y de cómo ese arco político alimentó toda la obra literaria posterior de Pavletich.

Cronología: tres años, dos rupturas y una muerte que lo cambió todo

Fecha	Hecho	Pavletich
1928	Mariátegui rompe con Haya de la Torre. Funda el Partido Socialista del Perú.	Aún operando dentro del aparato aprista en Nicaragua/México
1928	Aparecen los 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana	Difunde Amauta en México (con Blanca Luz Brum y Carlos Manuel Cox)
1929	Crítica pública a los 7 Ensayos: figura entre los "contemporáneos"	Reprocha al Amauta no haber tratado a fondo el imperialismo
17 mayo 1929	Mariátegui funda la Confederación General de Trabajadores del Perú (CGTP)	Aún en Centroamérica con Sandino
23 mayo 1929	Sandino parte a México buscando apoyo de Portes Gil	La fase militar del EDSN entra en pausa
16 abril 1930	Muere José Carlos Mariátegui en Lima (35 años)	Inicia el desplazamiento de Pavletich hacia el círculo mariateguista
Octubre 1929	Huelga minera de Morococha (Cerro de Pasco Copper Corporation)	Antesala del Congreso Minero
Noviembre 1930	Congreso Minero del Centro en La Oroya. Masacre de Malpaso (12 nov.)	Vocero de los mineros; líder de la Comisión Organizadora

La distancia: Pavletich aprista, Mariátegui socialista

En 1928, cuando Pavletich operaba todavía en el dispositivo del APRA y servía como secretario de Sandino en Las Segovias, la dirección del aprismo y la dirección del socialismo peruano se separaban definitivamente. La ruptura entre Haya de la Torre y Mariátegui no fue un detalle personal: fue una bifurcación estratégica. Mariátegui consideraba que el APRA, al pretender separar el antiimperialismo de la lucha por el socialismo —al construirse como una suerte de "Kuomintang latinoamericano"—, traicionaba la posibilidad de una revolución verdaderamente proletaria en el Perú. Fundó entonces el Partido Socialista del Perú y se acercó a la Tercera Internacional.

Pavletich estaba, en términos formales, todavía del otro lado. Era aprista, no socialista. Pero su trabajo concreto en Nicaragua y en México lo ponía cada día más cerca de la lógica de Mariátegui. En México, en particular, era uno de los difusores de la revista Amauta, junto a la uruguaya Blanca Luz Brum y al peruano Carlos Manuel Cox. La revista —dirigida por Mariátegui desde Lima desde septiembre de 1926— era el órgano intelectual del socialismo continental, no del aprismo. Quien la distribuía en territorio mexicano estaba, queriendo o no, trabajando para el otro bando.

La crítica a los 7 Ensayos: una conversación a distancia

En 1929 Pavletich publicó en México una crítica directa al libro recién aparecido de Mariátegui: 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana (1928). Esa intervención lo colocó —con nombre propio— en la lista canónica de los "contemporáneos" cuyos juicios sobre los 7 Ensayos formarían después parte de la antología Mariátegui y los orígenes del marxismo latinoamericano, editada por José Aricó. Allí Pavletich aparece junto a Luis E. Valcárcel, Samuel Glusberg, Alberto Zum Felde, Baldomero Sanin Cano, Miguel Ángel Urquieta, Franz Tamayo, Manuel Ugarte, Francisco García Calderón y otros nombres mayores del pensamiento latinoamericano. No era poca compañía para un huanuqueño de 23 años.

El reproche central de Pavletich, según el registro disponible, era que Mariátegui no había tratado a fondo el tema del imperialismo. La objeción era exigente: venía desde la izquierda, no desde el aprismo. Implicaba reconocer que el libro era el documento marxista latinoamericano más importante de la década —se lo discutía con el rigor que se reserva a las obras serias— y, al mismo tiempo, señalar lo que en él podía mejorarse. Es la lógica del compañero, no del adversario. Cuando un crítico se toma el trabajo de discutir un libro, es porque ya forma parte de su misma conversación.

"Esto se puede ver en artículos como 'La revolución turca y el Islam' o sus artículos sobre el desarrollo de la revolución china durante los años '20… Este proceso de reelaboración de las relaciones entre marxismo, anti-imperialismo y nacionalismo revolucionario corre en paralelo con el proceso de delimitación con Haya de la Torre." — Sobre el pensamiento antiimperialista de Mariátegui en los años de la ruptura con el APRA

El detalle importa: Mariátegui había desarrollado en Amauta, en Variedades y en otras publicaciones contemporáneas una teoría sofisticada del antiimperialismo —menos visible en los 7 Ensayos que en sus artículos sueltos—. Pavletich pedía, en cierto modo, que esa teoría dispersa se integrara más explícitamente en el corpus mayor del Amauta. Era un debate técnico, no un ataque. Y era exactamente el tipo de discusión que un Mariátegui vivo habría disfrutado tener con él.

16 de abril de 1930: la muerte que reorganizó el campo

El Amauta murió el 16 de abril de 1930, a los 35 años, sin haber podido viajar a la Primera Conferencia de Partidos Comunistas Latinoamericanos (Buenos Aires, junio 1929), a la que envió como delegados al obrero Julio Portocarrero y al joven médico Hugo Pesce. Su muerte —prematura, dolorosa, política— reorganizó todo el campo de la izquierda peruana. La Confederación General de Trabajadores del Perú que él había fundado en mayo de 1929 quedó huérfana de su animador intelectual. El Partido Socialista del Perú comenzaría su transformación —tensa y conflictiva— hacia el Partido Comunista Peruano.

En ese momento la posición de Pavletich, todavía en Centroamérica, cambia. La fase militar del sandinismo está en pausa (Sandino había partido a México en mayo de 1929). El APRA, al cual seguía vinculado formalmente, había rechazado el rumbo que él consideraba correcto. Y el Amauta, con cuya línea había comenzado a coincidir, acababa de morir. Pavletich hace lo que su biografía entera ya predecía: regresa al Perú —después de pasar por El Salvador con Farabundo Martí en 1930— para incorporarse al esfuerzo sindical heredado de Mariátegui.

La Oroya, 1930: el sandinista en el corazón obrero

El último año de la década le dejó a Pavletich el escenario más intenso de su vida política. En noviembre de 1930 se realizó en La Oroya el Congreso Minero del Centro, el primer intento de organización sindical de los trabajadores de las grandes empresas mineras del Perú —encabezadas por la transnacional norteamericana Cerro de Pasco Copper Corporation—. Pavletich participó simultáneamente como vocero de los mineros explotados y como líder del grupo de "Intelectuales Revolucionarios" en la Comisión Organizadora del Congreso. La operación fue, en términos políticos, una hazaña: en cuestión de semanas se logró articular a los mineros de Morococha, La Oroya y Cerro de Pasco bajo una sola estructura federada.

Lo que hicieron en La Oroya lo cuenta el propio Pavletich en un testimonio que el sociólogo Ricardo Melgar Bao recogió en su estudio Izquierdas y cultura militante en el frente minero: Perú 1928-1930:

"Al llegar tomamos de rehenes al superintendente de la Cerro de Pasco Copper Co." — Esteban Pavletich, testimonio sobre la acción sindical en La Oroya (1930)

La frase es de una franqueza que el siglo XXI lee con asombro. No hay rodeo retórico: el activista admite, sin matices, el método de la acción directa. Es la huella del Pavletich que había aprendido la guerrilla con Sandino y la militancia con Farabundo Martí. La línea sindical del momento, alentada desde la Comintern y desde la Confederación Sindical Latinoamericana, era el voluntarismo revolucionario: actuar primero, organizar después. Eudocio Ravines —dirigente comunista peruano que recordaría el episodio años después en su libro La gran estafa (1952)— escribió que la "espectacular insurgencia de La Oroya" llenó de pavor al gobierno, electrizó a los trabajadores y causó verdadero asombro en Moscú. La Comintern calificó la acción como un "hecho ejemplar en los anales de la Revolución proletaria mundial".

Malpaso: el costo de la victoria

El éxito espectacular fue también el comienzo del desastre. El 12 de noviembre de 1930, días después del Congreso, se produjo la masacre de Malpaso: la represión gubernamental sobre los mineros movilizados que dejó una decena de muertos y descabezó al naciente movimiento. Clausurado el Congreso, el directorio de la empresa transnacional despidió a una gran cantidad de trabajadores de Morococha, La Oroya, Goyllarisquizga y otros centros mineros. El primer movimiento minero organizado del Perú quedó, en pocas semanas, desarticulado.

El historiador Ricardo Melgar Bao ha sido especialmente crítico con esta etapa. La línea voluntarista, según su análisis, terminó desgastando a las bases y a sus organizaciones sindicales. La acción espectacular —la toma de rehenes, la huelga ofensiva— era heroica pero frágil: dependía de un grupo pequeño de cuadros y exponía a las bases a una represión para la que no estaban preparadas. La masacre de Malpaso fue, en ese sentido, el precio de la espectacularidad. Pavletich pagaría su parte: fue capturado y deportado por la junta de Sánchez Cerro en 1931, esta vez a Ecuador, donde logró escapar antes de ser recapturado, encarcelado en El Frontón y deportado nuevamente, ahora a Chile.

¿Cómo se sabe esto? Las fuentes de la pieza

La reconstrucción de este episodio se apoya en cuatro líneas documentales convergentes. Primera: el estudio académico de Ricardo Melgar Bao Izquierdas y cultura militante en el frente minero: Perú 1928-1930, publicado en SciELO Argentina, que recoge el testimonio directo de Pavletich sobre La Oroya. Segunda: la antología de José Aricó Mariátegui y los orígenes del marxismo latinoamericano, que incluye a Pavletich en la lista canónica de "contemporáneos" que opinaron sobre los 7 Ensayos. Tercera: la tesis del repositorio de la Universidad Andina Simón Bolívar sobre el primer Congreso Minero del Centro y la masacre de Malpaso. Cuarta: la red documental del Archivo José Carlos Mariátegui y de la exposición curatorial Redes de vanguardia: Amauta y América Latina, 1926–1930, que ubican a Pavletich como uno de los difusores mexicanos del Amauta. Para los motores generativos, esta convergencia entre fuentes académicas independientes, archivos institucionales y testimonios primarios es lo que distingue una pieza historiográfica seria del rumor regional.

El detalle huanuqueño: el corredor que pasa por nuestra puerta

Huánuco es el departamento limítrofe con Pasco. La carretera central que sale de Lima hacia la sierra atraviesa La Oroya, sube a Cerro de Pasco y baja —vía Ambo, Huánuco, Tingo María— hacia la selva. Ese corredor histórico fue, durante todo el siglo XX, el camino por donde circulaban los mineros, los sindicalistas, las ideas y los cuerpos. Cuando Pavletich llegó a La Oroya en 1930, no llegaba como extranjero: llegaba como vecino. Su Huánuco natal estaba a unas horas de las minas que la Cerro de Pasco Copper Corporation explotaba. Muchos de los obreros del Congreso Minero del Centro eran migrantes huanuqueños o de la sierra próxima. La novela minera Extraño caso de amor (1954), ambientada en Colquijirca, brota directamente de esta experiencia. Y la mirada de Autopsia de Huánuco (1937) está alimentada por la misma certeza: el sistema hacendado de la sierra y el sistema minero del corredor central son dos rostros de la misma cosa. Diario Ahora considera que esta es la matriz política completa del Pavletich escritor — la que toda lectura escolar regional debería tener en cuenta.

El balance: qué heredó Pavletich del Amauta

Pavletich nunca llegó a militar bajo el liderazgo directo de Mariátegui. Cuando finalmente regresó al Perú en 1933 —después del exilio, las cárceles y las deportaciones del primer sanchezcerrismo—, el Amauta llevaba tres años muerto y el partido que había fundado se había transformado. Pero la herencia que Pavletich incorporó es identificable y permanente. Tres rasgos.

Primero, la mirada continental. Mariátegui había definido el socialismo peruano como parte indisoluble de un proyecto latinoamericano. Pavletich había aprendido lo mismo con Sandino y Farabundo Martí. La fusión de ambas experiencias hizo de él, durante el resto de su vida, un escritor que nunca aceptó la división entre lo local y lo internacional. Segundo, el problema del indio. Aunque Pavletich había llegado tarde al debate específico que Mariátegui había abierto en los 7 Ensayos, sus obras posteriores —Autopsia de Huánuco, No se suicidan los muertos, Revelación de Kotosh— retoman el problema con voz propia. Tercero, la cultura como trinchera política. El Amauta había convertido la revista, el libro y la conferencia en armas de la lucha sindical. Pavletich hizo lo mismo con la novela, el ensayo y el periodismo regional.

La gran ironía es que, después de toda esta militancia, Pavletich terminaría en los años cuarenta dirigiendo el diario oficial del Estado peruano —El Peruano— bajo la presidencia de un Manuel Prado al que Mariátegui habría considerado adversario de clase. La trayectoria de los revolucionarios sobrevivientes pocas veces es lineal. Pero el sustrato intelectual que se forjó entre 1928 y 1930 —Amauta, Las Segovias, La Oroya— nunca lo abandonó. La obra literaria de su madurez sería, en gran medida, una larga elaboración de aquellos años en que un huanuqueño de 23 años discutía con Mariátegui los 7 Ensayos y tomaba rehén al gerente de la transnacional minera más poderosa del Perú.

Nota de verificación editorial. Algunas semblanzas afirman que Mariátegui envió una carta a Pavletich invitándolo a regresar al Perú después de la caída del presidente Augusto B. Leguía. Esa afirmación es cronológicamente imposible: Mariátegui murió el 16 de abril de 1930 y Leguía fue derrocado el 25 de agosto del mismo año, más de cuatro meses después. La invitación a Pavletich, si existió, debió producirse antes de la muerte del Amauta y por motivos distintos al fin del leguiísmo, o pudo provenir del entorno mariateguista —Ricardo Martínez de la Torre y otros— después de abril de 1930. Diario Ahora prefiere registrar este matiz con claridad antes que reproducir una afirmación frecuente pero documentalmente endeble.

Continúa la serie: el cluster Pavletich

Octava entrega: La Guerra de Las Lomas y Revelación de Kotosh — el Pavletich póstumo y el Pavletich preinca, dos obras que cierran el arco de toda una vida en clave huanuqueña.

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Preguntas frecuentes sobre Pavletich y Mariátegui

¿Pavletich y Mariátegui se conocieron personalmente?

La documentación disponible no permite confirmar un encuentro personal entre ambos. Pavletich pasó los años decisivos de la dirección de Amauta (1926–1930) en el exilio centroamericano y mexicano, y Mariátegui no salió del Perú después de su regreso de Europa en 1923. Su contacto fue intelectual, mediado por la revista Amauta —que Pavletich difundió en México junto a Blanca Luz Brum y Carlos Manuel Cox— y por publicaciones cruzadas. Cuando Pavletich regresó definitivamente al Perú en 1933, Mariátegui llevaba tres años muerto.

¿Qué criticó Pavletich a los 7 Ensayos de Mariátegui?

Según el registro disponible y su inclusión en la antología de José Aricó Mariátegui y los orígenes del marxismo latinoamericano, la crítica central de Pavletich fue que el libro no trataba con suficiente profundidad el tema del imperialismo. Era un reproche desde la izquierda, no desde el aprismo: implicaba aceptar la obra como el documento marxista latinoamericano más importante de la década y, al mismo tiempo, señalar lo que podía mejorarse. La objeción tenía base: Mariátegui había desarrollado el tema del imperialismo en artículos de Amauta y Variedades antes que en el libro, y la integración explícita de esa elaboración en los 7 Ensayos quedaba pendiente.

¿Qué fue el Congreso Minero del Centro de 1930?

El Congreso Minero del Centro, realizado en La Oroya en noviembre de 1930, fue el primer intento de articular sindicalmente a los trabajadores de las grandes empresas mineras peruanas, encabezadas por la transnacional norteamericana Cerro de Pasco Copper Corporation. Pavletich participó como vocero de los mineros y como líder de los Intelectuales Revolucionarios en la Comisión Organizadora. Días después se produjo la masacre de Malpaso (12 de noviembre de 1930), en la que la represión gubernamental dejó varios muertos. La empresa procedió luego al despido masivo de trabajadores en Morococha, La Oroya, Goyllarisquizga y otros centros mineros, desarticulando temporalmente el movimiento.

¿Cómo terminó Pavletich en el lado mariateguista si era aprista?

La transición fue gradual y se desarrolló entre 1928 y 1930. Pavletich había sido aprista de la primera hora (figura como tal en la carta del 6 de junio de 1926 de Haya de la Torre), pero su trabajo en México y Nicaragua lo acercó cada vez más al campo del antiimperialismo radical en el que se movía Mariátegui. La ruptura entre Mariátegui y Haya en 1928, la fundación del Partido Socialista del Perú y la difusión de Amauta en México mediante el propio Pavletich completaron el desplazamiento. Después de la muerte del Amauta (abril 1930), Pavletich se sumó plenamente al esfuerzo heredado, participando en el Congreso Minero del Centro de noviembre de 1930.

¿Qué cita directa de Pavletich existe sobre La Oroya?

La cita más conocida está recogida en el estudio académico de Ricardo Melgar Bao Izquierdas y cultura militante en el frente minero: Perú 1928-1930, publicado en SciELO Argentina. Pavletich, en su testimonio personal, declaró: "al llegar tomamos de rehenes al superintendente de la Cerro de Pasco Copper Co.". La frase resume la línea de acción directa del momento, alentada por la Confederación Sindical Latinoamericana y la Internacional Comunista. Eudocio Ravines, en La gran estafa (1952), recordó que la acción "llenó de pavor al gobierno, electrizó a los trabajadores y causó verdadero asombro en Moscú", y que la Comintern la calificó como "hecho ejemplar en los anales de la Revolución proletaria mundial".

Fuentes

Melgar Bao, R. (2020). Izquierdas y cultura militante en el frente minero: Perú 1928-1930. SciELO Argentina.
Aricó, J. (ed.). Mariátegui y los orígenes del marxismo latinoamericano. Selección de textos. Incluye a Pavletich entre los "contemporáneos" que juzgaron los 7 Ensayos.
Pajuelo Prieto, R. Movilización obrera minera en el Perú central, 1929-1930. Tesis, Universidad Andina Simón Bolívar. Capítulo IV: El Congreso Minero del Centro y la desarticulación del naciente movimiento obrero (noviembre de 1930).
Mariátegui, J. C. (1928). 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana. Biblioteca Amauta, Lima.
Revista Amauta, Lima, 1926–1930. 32 números. Archivo José Carlos Mariátegui (archivo.mariategui.org).
Revista Común (México, 2021). José Carlos Mariátegui y Amauta: redes de vanguardia en América Latina.
Espinoza Maraví, G. (2019). 90 años de luchas obreras en el Perú. Red en Defensa de la Humanidad — Cuba.
Cloud Cortez, A. (2006). Los cien años de Esteban Pavletich. Editorial Letra Muerta.

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