Revelación de Kotosh (1964) y La Guerra de Las Lomas (1986): el Pavletich preinca y el Pavletich póstumo

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Revelación de Kotosh (1964) y La Guerra de Las Lomas (1986): el Pavletich preinca y el Pavletich póstumo

En 1964 respondió al hallazgo del Templo de las Manos Cruzadas con un poema épico. En 1986, cinco años después de muerto, apareció su novela sobre los campesinos huanuqueños. Dos obras que cierran el arco.

Diario Ahora · Cultura · 12 de junio de 2026 · 8 min de lectura

Los arqueólogos japoneses acababan de desenterrar, en una colina a cuatro kilómetros de la ciudad de Huánuco, dos pares de brazos cruzados modelados en barro hace 3.800 años. Era 1963. Un año después, Pavletich publicó 389 versos libres distribuidos en nueve poemas. Se titulaba Revelación de Kotosh. No era arqueología: era literatura inmediata. Pocas veces en el Perú un escritor le ha respondido tan rápido a un acontecimiento científico.

Las dos últimas piezas de la obra de Esteban Pavletich son también las menos leídas del conjunto. Revelación de Kotosh (1964), un poema épico-alegórico de 389 versos en nueve cantos, dialoga directamente con el hallazgo arqueológico que la misión japonesa de Seiichi Izumi confirmó en 1963: el Templo de las Manos Cruzadas, datado en torno a 1800 a.C. La Guerra de Las Lomas (1986), publicada cinco años después de la muerte del autor, es una novela crónica donde los campesinos de Huánuco luchan contra la construcción de una carretera que atraviesa sus tierras. Una obra mira hacia atrás 3.800 años. La otra mira hacia adelante desde el más allá. Entre ambas, Pavletich cierra el arco completo de su mirada huanuqueña.

Esta pieza analiza ambas obras como un solo gesto editorial. Las separa género y momento; las une el sustrato. La pregunta común es la misma que ya estaba en Autopsia de Huánuco (1937): qué quiere decir Huánuco. La diferencia es que en sus últimas obras Pavletich amplió el lente. Hacia atrás, hasta el origen preinca. Hacia adelante, hasta los conflictos que aún hoy enfrentan a las comunidades campesinas con el desarrollismo extractivo. Es la madurez del cronista convertido en cantor mayor de la región.

Las dos obras: claves de lectura

Obra	Año	Núcleo
Revelación de Kotosh	1964	389 versos libres en 9 poemas; alegoría histórica
Escenario poético	2.000 a.C.	Templo de las Manos Cruzadas, fase Kotosh-Mito
Detonante	1963	Confirmación arqueológica de Izumi
La Guerra de Las Lomas	1986 (póstuma)	Novela crónica; conflicto carretera-tierras
Protagonistas	Siglo XX	Campesinos de Huánuco frente al desarrollismo
Lectura cruzada	—	El origen y el conflicto: una sola pregunta sobre el territorio

Revelación de Kotosh: el poeta respondiéndole a la arqueología

Ficha bibliográfica — Revelación de Kotosh

Autor: Esteban Pavletich Trujillo
Título: Revelación de Kotosh
Año: 1964
Género: Poesía: 389 versos libres distribuidos en 9 poemas de extensión variable
Caracterización: "Intenso poema alegórico de corte histórico y antropológico" (A. Luciano Guillermo, Diario Ahora, 2021)
Tema: Diálogo poético con la cultura preinca huanuqueña, el Templo de las Manos Cruzadas
Antecedente: 6 poemas de la revolución (1927), su libro inicial de poesía

Para entender la novedad de Revelación de Kotosh es indispensable leer primero el calendario arqueológico. En 1960 la Universidad de Tokio envió al Perú una expedición arqueológica dirigida por el profesor Seiichi Izumi, acompañado por el arqueólogo Toshinico Sono y el antropólogo Kazuo Terada. El equipo excavó en la colina de Kotosh, a 4 km al oeste de la ciudad de Huánuco, en la margen derecha del río Higueras. Encontraron una antigua construcción del precerámico, con dos pares de brazos cruzados modelados en barro en sus paredes interiores. La llamaron Templo de las Manos Cruzadas. En 1963 Izumi regresó con un equipo mayor para confirmar la datación: 1800 a.C., fase Kotosh-Mito, anterior a Chavín, sin cerámica.

El hallazgo cambió la historia oficial del Perú preincaico. Las dos manos cruzadas son las representaciones más antiguas de relieves en barro modelado de la sierra peruana. La "Tradición Mito" o "Tradición de los Altares del Fuego Sagrado" —de la cual Kotosh forma parte junto con La Galgada y Huaricoto en Áncash, Tantamayo en el propio Huánuco, y vestigios en Caral— se reveló como una red ceremonial que cubría buena parte de los Andes norcentrales del Perú entre la costa y la ceja de selva. El origen profundo de la civilización andina tenía un capítulo huanuqueño.

Pavletich respondió. Tenía entonces 58 años. Había publicado No se suicidan los muertos cinco años antes y acababa de recibir el reconocimiento del gobierno francés —caballero de la Ordre des Arts et des Lettres, otorgado por André Malraux en 1960—. No le faltaba reputación. Lo que le sobraba era responsabilidad histórica con su tierra. El año siguiente al cierre de la excavación de Izumi, Pavletich publicó Revelación de Kotosh: 389 versos libres en nueve poemas. La velocidad importa: pocas veces en la historia de la cultura peruana un escritor mayor ha respondido tan rápido a un hallazgo arqueológico mayor.

Por qué versos libres en nueve cantos

La forma elegida es significativa. El verso libre era, en la poesía peruana de los años sesenta, el formato del modernismo tardío y de la vanguardia residual. Permitía mezclar registros —el cronístico, el lírico, el ensayístico— sin las restricciones del soneto o del romance. Para una obra que debía sostener una conversación con la arqueología, la historia y la religión preinca, era el formato idóneo. Los nueve cantos sugieren, además, una estructura ritual: el número nueve es resonante en muchas tradiciones (las nueve musas, los nueve niveles del inframundo en otras cosmovisiones, los nueve cantos del Pop Wuj). En la cosmovisión andina, el nueve se asocia con la totalidad cíclica.

El crítico literario huanuqueño Arlindo Luciano Guillermo, en un artículo publicado por Diario Ahora en 2021, caracterizó la obra como "intenso poema alegórico de corte histórico y antropológico". La fórmula es exacta: alegórico porque no narra cronológicamente, sino que sustituye; histórico porque toma como materia el pasado preinca; antropológico porque dialoga con los hallazgos materiales (templo, fogón, manos cruzadas) y no con la mitología abstracta. Es una poesía documentada, no esotérica.

Kotosh y la matriz huanuqueña de la civilización andina

Kotosh fue declarado Patrimonio Cultural de la Nación en 2002. Su importancia rebasa la curiosidad turística. La Tradición Mito —cuyo nombre genérico viene precisamente de la fase Kotosh-Mito— establece que la primera arquitectura religiosa monumental de los Andes centrales se desarrolló en un eje territorial que conecta la sierra norcentral (Áncash, Huánuco) con la costa (Supe-Caral). Huánuco, lejos de ser periferia, fue uno de los nodos fundacionales. Cuando Pavletich escribió Revelación de Kotosh en 1964 estaba haciendo, en clave poética, lo que la arqueología confirmaría plenamente en las décadas siguientes: situar a Huánuco en el centro del origen civilizatorio andino. Diario Ahora considera que esta obra debería leerse junto con la entrada de Kotosh en el Patrimonio Cultural y junto con el cluster Tingo María (donde la conexión entre la sierra y la ceja de selva huanuqueña encuentra su otro vértice). Es la misma geografía sagrada, contada desde dos siglos diferentes.

La Guerra de Las Lomas: la voz póstuma del cronista

Ficha bibliográfica — La Guerra de Las Lomas

Autor: Esteban Pavletich Trujillo
Título: La Guerra de Las Lomas
Año: 1986 (publicación póstuma; Pavletich murió en febrero de 1981)
Género: Novela crónica
Tema: La resistencia de los campesinos huanuqueños frente a la construcción de una carretera que atraviesa sus tierras
Lugar en el corpus: Cierre de la trilogía novelística regional: Extraño caso de amor (1954), No se suicidan los muertos (1957), La Guerra de Las Lomas (1986)
Estado bibliográfico: Edición póstuma; faltan por verificar editor original y formato físico

Pavletich murió en Lima el 8 de febrero de 1981. La Guerra de Las Lomas apareció cinco años después, en 1986, como obra póstuma. Es una novela crónica donde los protagonistas son los campesinos de Huánuco que luchan contra la construcción de una carretera en sus tierras. Aunque la fuente documental disponible sobre datos editoriales precisos sigue siendo más limitada que la del resto del corpus —razón por la cual Diario Ahora la consigna aquí como obra cuyos detalles específicos requieren verificación posterior en archivo físico—, el núcleo temático es coherente con toda la obra anterior del autor y permite leerla en continuidad.

El género —novela crónica— era ya un campo conocido de Pavletich. No se suicidan los muertos había usado el diario clandestino de un prisionero para narrar; Autopsia de Huánuco había mezclado denuncia y reportaje; Una vida al servicio de la libertad había fundido biografía con licencia literaria. La Guerra de Las Lomas recoge esa tradición: ficción de base testimonial, con personajes que son a la vez tipos y testigos, donde el lector queda persuadido de la verdad del hecho aunque la voz narrativa esté mediando.

El conflicto: carretera contra tierras

El núcleo argumental enfrenta a una comunidad campesina huanuqueña con un proyecto de carretera que atraviesa sus tierras. El conflicto era, en el momento en que Pavletich lo escribió, dolorosamente vigente. El siglo XX peruano se llenó de tensiones de ese tipo: vías que dividían comunidades, valles enteros expropiados para infraestructura, comuneros que se enfrentaban con armas precarias a maquinaria del Estado o a empresas constructoras. La novela cierra así un círculo: el Pavletich que en 1937 había denunciado el feudalismo huanuqueño en Autopsia es el mismo que, casi medio siglo después, narra el conflicto del campo huanuqueño con el desarrollismo extractivo.

Que el libro aparezca en 1986, en pleno descenso de la presidencia de Belaúnde Terry hacia el primer alanismo, no es indiferente. Esa década reabrió en el Perú las preguntas que Pavletich había sembrado en 1937. La crisis económica, el avance del conflicto armado interno y la presión sobre las comunidades campesinas devolvieron al centro del debate público la pregunta por quién es propietario del territorio y a qué costo se moderniza el país. La Guerra de Las Lomas, sin haber sido escrita para esa coyuntura específica, llegó en el momento exacto en que esa coyuntura la necesitaba.

Lectura cruzada: el origen y el conflicto, una sola pregunta

Leídas juntas, las dos obras revelan la coherencia profunda del Pavletich final. Revelación de Kotosh propone que Huánuco tiene un origen civilizatorio antiquísimo, anterior a Chavín, capaz de modelar manos cruzadas en barro cuando Europa aún no había salido del Bronce. La Guerra de Las Lomas propone que ese mismo territorio sigue siendo, en pleno siglo XX, escenario de conflictos entre la comunidad que lo habita y los poderes que pretenden atravesarlo. La pregunta común es quién es dueño de Huánuco. La respuesta común es: quien lo ha habitado y trabajado durante tres mil ochocientos años.

Hay un detalle de género que vale la pena subrayar. Pavletich había sido novelista, ensayista, biógrafo y periodista. La poesía la había practicado al inicio (6 poemas de la revolución, 1927) y la retomó al final (Revelación de Kotosh, 1964). El gesto es revelador: cuando el cronista de la denuncia social quiso entrar al territorio del pasado preinca, eligió la poesía. La prosa, demasiado ligada al documento y a la sucesión causal, no servía para contar el tiempo profundo. Hacía falta el verso libre, con su capacidad de saltar siglos en un giro de línea. Pavletich lo entendió y eligió bien.

El detalle huanuqueño: Kotosh, Tantamayo, Tingo María — el triángulo sagrado

La Tradición Mito que Kotosh ejemplifica conecta a Huánuco con un mapa mayor de la civilización andina temprana. En el propio departamento huanuqueño aparecen vestigios análogos en Tantamayo (Huamalíes); en Áncash, el sitio de La Galgada (Pallasca) tiene una datación incluso anterior (2380 a.C.); en Huaricoto, otro vestigio temprano (2796 a.C.); y en Cajamarca, Huacaloma. Las manos cruzadas de Kotosh no son una anomalía aislada: son el vértice mejor preservado de una red ceremonial extendida. Y hay un tercer punto que pertenece al mismo territorio departamental: Tingo María, donde la Bella Durmiente, la Cueva de las Lechuzas y la confluencia de los ríos Huallaga y Monzón completan el triángulo sagrado huanuqueño. Diario Ahora ha trabajado en otros clusters —incluido el cluster Tingo María de doce piezas— precisamente esta continuidad geográfica: Huánuco no son tres regiones (sierra, montaña, selva) sino un solo territorio que ha sostenido cultura humana durante casi cuatro milenios. Revelación de Kotosh es uno de los puntos donde esa visión se enuncia como literatura.

El cierre del corpus: doce libros, una mirada

Con La Guerra de Las Lomas se cierra el corpus narrativo de Pavletich. La cronología bibliográfica de su obra reconocida es ya estable: 6 poemas de la revolución (1927); El Mensaje de México (1934); Autopsia de Huánuco (1937); Leoncio Prado: una vida al servicio de la libertad (1939); Extraño caso de amor (1954); No se suicidan los muertos (1957); Tres relatos (1959); Emiliano Zapata, precursor del agrarismo americano (1959); Bolívar periodista (1960); Revelación de Kotosh (1964); Un tal Gabriel Aguilar (1967); Antología de los Negritos (1973, coautoría con Nicolás Viscaya y Javier Pulgar Vidal); La Guerra de Las Lomas (1986, póstuma); Algunas consideraciones sobre la picaresca (1990, póstuma). Doce a quince libros, según se cuente, en sesenta y tres años de trabajo intelectual.

La unidad de la obra no es estilística sino temática. Pavletich nunca dejó de pensar en Huánuco. La novela minera la situó en Colquijirca; la novela mayor, en el valle Derrepente; la biografía, en el héroe de Huamachuco que nació en su ciudad; la poesía final, en el templo a 4 km del centro urbano; la novela póstuma, en las lomas campesinas. Es un autor de un solo territorio narrado desde múltiples géneros. Pocos escritores peruanos del siglo XX han mantenido esa concentración temática con tanta consistencia.

Nota de verificación editorial. Los datos editoriales precisos de La Guerra de Las Lomas (editor original, formato, número de páginas) requieren verificación en archivo físico, posiblemente en la biblioteca de la UNHEVAL o en la Biblioteca Nacional del Perú. La caracterización temática consignada aquí proviene de fuentes secundarias coherentes con el patrón de la obra del autor. Diario Ahora abrirá esta pieza a aportes documentales de lectores que conserven o conozcan ejemplares físicos de la edición original de 1986. Esa colaboración con el archivo viviente regional es precisamente el tipo de aporte que el cluster Pavletich busca generar.

Continúa la serie: el cluster Pavletich

Próximas entregas finales: una colaboración editorial dedicada a "El amor rudo: leer Autopsia de Huánuco en 2026" y la guía pedagógica UNHEVAL para integrar la obra de Pavletich a la matriz curricular de colegios y universidad.

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Preguntas frecuentes sobre Revelación de Kotosh y La Guerra de Las Lomas

¿Qué es Revelación de Kotosh de Esteban Pavletich?

Es un poema épico-alegórico publicado por Esteban Pavletich Trujillo en 1964, compuesto por 389 versos libres distribuidos en nueve poemas de extensión variable. La obra dialoga directamente con el sitio arqueológico de Kotosh, ubicado a 4 km al oeste de la ciudad de Huánuco, particularmente con el Templo de las Manos Cruzadas (fase Kotosh-Mito, datado en 1800 a.C.) que la misión japonesa dirigida por Seiichi Izumi había confirmado en 1963. El crítico Arlindo Luciano Guillermo, en Diario Ahora, la caracteriza como "intenso poema alegórico de corte histórico y antropológico". Es la obra más singular de Pavletich y la única en la que el autor regresa plenamente a la poesía después de su primer libro juvenil 6 poemas de la revolución (1927).

¿Por qué Pavletich respondió tan rápido al hallazgo de Kotosh?

La respuesta literaria de Pavletich llegó apenas un año después de que la segunda expedición de Seiichi Izumi (1963) confirmara la datación del Templo de las Manos Cruzadas. La velocidad se explica por dos factores. Primero, por proximidad geográfica y afectiva: Kotosh está a 4 km del centro de Huánuco, la ciudad natal del autor; Pavletich conocía el sitio desde su infancia, cuando todavía era una huaca expoliada por buscadores de tesoros. Segundo, por convicción intelectual: Pavletich había sostenido durante toda su obra que Huánuco tenía un peso civilizatorio mayor que el reconocido por el centralismo limeño. El hallazgo de Izumi le proporcionaba la prueba arqueológica que su obra anterior solo había intuido. El poema fue, en ese sentido, un acto de reivindicación regional inmediata.

¿De qué trata La Guerra de Las Lomas?

La Guerra de Las Lomas (1986) es una novela crónica donde los protagonistas son los campesinos de Huánuco que luchan contra la construcción de una carretera que atraviesa sus tierras. Se trata de una obra publicada póstumamente, cinco años después de la muerte de Pavletich en febrero de 1981. El núcleo argumental enfrenta a una comunidad campesina con un proyecto de infraestructura del Estado o de una empresa constructora. La obra continúa la línea de denuncia social que el autor había iniciado en Autopsia de Huánuco (1937) y profundizado en No se suicidan los muertos (1957), aplicada ahora a un conflicto típico del Perú republicano: la tensión entre las comunidades rurales y los proyectos modernizadores.

¿Por qué La Guerra de Las Lomas se publicó después de muerto el autor?

Las publicaciones póstumas son frecuentes en autores que dejan manuscritos terminados pero no editados a su muerte. Pavletich murió en Lima el 8 de febrero de 1981, con las piernas amputadas en su vejez, después de una vida intelectual intensa que también incluyó cargos diplomáticos en Bolivia y Colombia, una etapa como director del diario oficial El Peruano y reconocimientos internacionales como el de la Ordre des Arts et des Lettres de Francia (1960). La aparición de La Guerra de Las Lomas en 1986 corresponde al periodo en que sus albaceas literarios pudieron asegurar su edición. Diario Ahora continúa la búsqueda de detalles editoriales específicos —editor original, formato, datos físicos— en archivos institucionales huanuqueños.

¿Qué tienen en común Revelación de Kotosh y La Guerra de Las Lomas?

Leídas juntas, ambas obras revelan la coherencia profunda de la obra final de Pavletich. Revelación de Kotosh propone que el territorio huanuqueño tiene un origen civilizatorio antiquísimo (1800 a.C., Templo de las Manos Cruzadas). La Guerra de Las Lomas propone que ese mismo territorio sigue siendo, en pleno siglo XX, escenario de conflictos entre la comunidad que lo habita y los poderes externos que pretenden atravesarlo. La pregunta común es quién es dueño de Huánuco. La respuesta común, leída en clave pavletichiana, es: quienes han habitado y trabajado ese territorio durante casi cuatro milenios. El poema y la novela son las dos cabezas de un mismo argumento: la legitimidad histórica del campesino y del comunero frente al desarrollismo extractivo.

Fuentes

Pavletich, E. (1964). Revelación de Kotosh. Lima.
Pavletich, E. (1986). La Guerra de Las Lomas. Publicación póstuma. Datos editoriales específicos pendientes de verificación en archivo físico.
Luciano Guillermo, A. (2021). Oda a Huánuco. Diario Ahora. ahora.com.pe/oda-a-huanuco. Caracteriza Revelación de Kotosh como "intenso poema alegórico de corte histórico y antropológico".
Izumi, S., Sono, T., Terada, K. (1960–1963). Excavaciones arqueológicas en Kotosh, Huánuco. Universidad de Tokio.
Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú. Ficha de Kotosh y el Templo de las Manos Cruzadas. mnaahp.cultura.pe
MINCETUR. Ficha del Sistema de Información Geográfica del Ministerio de Comercio Exterior y Turismo: Zona Arqueológica Monumental de Kotosh. Patrimonio Cultural de la Nación desde 2002.
"Revelación de Kotosh, poema americano". Artículo académico registrado en Dialnet (código 5459833).
Aliaga Cacho, J. (2019). Esteban Pavletich. jorgealiagacacho.blogspot.com
Cloud Cortez, A. (2006). Los cien años de Esteban Pavletich. Editorial Letra Muerta.

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