Huánuco y su escuela: El sistema nervioso que puede cambiar la vida de un niño y la autoestima de una región

El consejo escolar que descubre lo que nadie miraba

Imaginemos un consejo escolar en Amarilis. Un grupo de papás y mamás revisa por qué los textos llegaron con un año de retraso y por qué el quiosco sigue vendiendo comida chatarra cuando la directiva dice lo contrario. En esa misma reunión una madre pide la palabra: su hija de nueve años recita poemas en quechua que aprendió de su abuela, y nadie en el colegio lo sabía. Otro padre cuenta que su hijo toca la quena desde los siete, pero que la banda escolar solo ensaya cuando hay desfile. Un profesor menciona que los chicos dibujan los paisajes del valle con precisión, pero no hay materiales ni tiempo para cultivarlo.

Ese consejo no sólo discute problemas: descubre una riqueza escondida esperando que alguien la mire.

Los hechos que duelen y la riqueza que no se mide

Huánuco es la quinta región más pobre: 39% de pobreza monetaria y 12.2% extrema (INEI, 2024). La anemia afecta al 44.9% de los niños de 6 a 35 meses (ENDES 2024). Solo el 43.1% de mayores de 15 años culminó la secundaria; la región está en el puesto 24 de 25. En 22 colegios fiscalizados por la Contraloría (2024), la mayoría tenía deficiencias y muchos carecían de servicios básicos; pero la pobreza profunda sugiere que esas cifras subestiman la gravedad rural. Y hay algo peor: programas como Wasi Mikuna, el ex Qali Warma, no solo entregan alimentos sobrevaluados en varias ocasiones, sino que en ocasiones han distribuido comida en mal estado que puso en peligro la vida de los escolares, llevándolos al hospital. La corrupción no es un dato administrativo: mata.

Pero Huánuco no es solo eso. Tiene una Escuela de Música, una orquesta sinfónica, poetas de plaza y artistas que pintan el valle y la selva. Y una memoria viva: el Tinkuy y la guerra de las naranjas recrean la gesta de 1812 con trajes de época, asimismo tiene las Pallas, una danza ancestral incaica que se baila en los pueblos altoandinos, recreando la captura de Atahualpa, así como las costumbres de los pueblos indígenas y descendientes alemanes. Esa es la interculturalidad real, no folclore, y la escuela puede potenciarla. Porque una región que solo se define por sus carencias termina creyendo que no vale.

Lo que ya existe, disperso

No partimos de cero. Existen el Proyecto Educativo Regional al 2036 (Ordenanza Regional N° 044-2025-GRH-CR), la UNHEVAL y la UDH (Universidades formadores educativos), municipios con conectividad satelital en Pachitea y Marañón, el COPARE y la Mesa de Concertación (Acuerdo de Gobernabilidad con indicadores educativos). El problema no es falta de esfuerzos, sino dispersión: cada institución trabaja por su lado y el sistema no aprende de sí mismo.

El sistema nervioso que falta

Lo que falta es un sistema nervioso: un mecanismo que conecte lo existente y permita decidir con datos que importen. No un software ni otra oficina, sino un Sistema Regional de Información y Gestión Educativa cuyo poder venga de la información, no de la ley ni de un nuevo presupuesto. 

Una vez al mes, la DRE presentaría un tablero con cinco o seis indicadores que duelan: conclusión oportuna de secundaria, anemia, escuelas con agua segura y conectividad, asistencia docente, violencia escolar atendida, participación de padres en consejos escolares. No los noventa indicadores del POI que siempre se cumplen al 90% pero que nada cambia. Las UGEL alimentarían el sistema; las universidades generarian investigación explícita y aplicable, con plazos cortos, porque la urgencia no resiste el cajón; los consejos escolares verificarian en cada institución. Docentes y estudiantes deben participar en el diseño de indicadores y formación en servicio, deben ser actores partícipes de la implementación, no solo recibirlos.

Una experiencia es la política educativa china, que ha desplegado el mecanismo “jiaolianti”, que articula gobierno, escuela, familia y comunidad con responsabilidades claras. No es un software: es una decisión política. La tecnología debe ser habilitador, no sustituto del docente ni del técnico. Y antes que pantallas, prioriza cocina, siembra, deporte, arte y juego al aire libre, sobre todo hasta los 10 o 12 años.

Un pacto regional por la escuela

Con ese sistema, la política regional puede organizarse en un Pacto Regional por la Escuela, dentro de las competencias del gobierno regional y en diálogo con el gobierno nacional, el sector privado, la Iglesia Católica y otras confesiones, y la sociedad civil. Para que no sea otro papel, debe institucionalizarse por ordenanza, articularse con el COPARE y la Mesa de Concertación, y rendir cuentas anualmente.

Primero, trayectorias completas: alertas tempranas para estudiantes que faltan tres días seguidos o desaprueban dos cursos, con actuación del consejo escolar y la UGEL antes de que desaparezcan.

Segundo, escuela digna, conectada y segura: agua, desagüe, luz, internet compartido, mantenimiento oportuno; la conectividad satelital ya es viable, pero un colegio sin agua no se arregla con una tablet.

Tercero, docentes acompañados: formación en servicio, mentoría para noveles en zonas rurales, materiales en quechua y castellano, respeto a la carrera pública magisterial.

Cuarto, escuela, comunidad e identidad: consejos escolares con poder real para revisar asistencia, vigilar gasto y coordinar con la posta médica; estudiantes como sujetos, no receptores; poesía, música, danza, artesanía y lenguas originarias en la formación de todos, no como relleno; la Escuela de Música y la orquesta articuladas con los colegios.

Quinto, tecnología con cuerpo y comunidad: la IA puede filtrar, alertar y liberar tiempo para el acompañamiento humano; no reemplaza el cuerpo, el afecto ni la comunidad.

Riesgos y salvaguardas

Un pacto así enfrenta captura política, resistencia burocrática y corrupción en compras. Necesita datos abiertos, veedurías, contraloría, sanciones y evaluación independiente. El financiamiento no exige nueva burocracia: reasignación de POI, convenios con universidades, cooperación y un fondo concursable pequeño con recursos ordinarios y canon, con total transparencia. La cadena es simple: si hay participación de padres, datos oportunos, docentes acompañados, identidad fortalecida y tecnología habilitadora, la escuela recupera confianza, reduce deserción y mejora aprendizaje. Si no, el pacto será otro papel.

Soñar en concreto

Es martes por la tarde y la señora Rosa, que vende paltas en el Mercado Modelo, llega al colegio porque el sistema le avisó que su hijo faltó dos días. La directora la recibe con datos: el niño tiene dificultades en matemática, pero talento para el dibujo que nadie había notado. El consejo escolar acuerda un taller de arte los sábados con la UNHEVAL; la posta médica le hará evaluación visual, porque el sistema detectó que muchos niños con bajo rendimiento tienen problemas de vista no diagnosticados. En el aula de al lado, niñas ensayan un poema en quechua; un chico de segundo toca la quena heredada de su abuelo y un profesor de la Escuela de Música le propone taller gratuito. La orquesta sinfónica prepara una clase abierta en Chullay, con músicos entre los estudiantes, mostrando que la excelencia también es de ellos. En el patio, quinto de secundaria construye un huerto con sensores informáticos donados por una empresa local.

Eso no es una utopía. Es lo que pasa cuando el sistema nervioso funciona y la identidad se asume como política educativa. Huánuco tiene el PER, universidades, municipios que se mueven, cooperativas que exportan, una sociedad civil que se organiza y una tradición artística invaluable. Lo que falta es un sistema que los conecte y una decisión política por encima de las diferencias partidarias.

La señora Rosa no necesita saber de inteligencia artificial ni gobernanza: necesita que su hijo no falte, aprenda a leer, coma sano, tenga futuro aquí y crezca orgulloso de donde viene. Que sepa que Huánuco no es solo una estadística de pobreza, sino una tierra de poetas, músicos e ingenieros con memoria y futuro. Eso no se logra con discursos, sino con un sistema que funcione y un pacto que se cumpla. Huánuco tiene la capacidad; lo que necesita es la decisión política de usarla.