“Esta festividad debería de haberse comunicado a Promperú (MINCETUR), pero no lo han hecho”
Por: Iraldia Loyola
Entrevista a Rolando Santiago, gestor de la declaratoria como Patrimonio Cultural de la Nación, a los negritos de Huánuco, con Resolución Viceministerial N° 000166-2021-VMPCIC/MC.
¿Por qué se declara patrimonio cultural a una manifestación cultural?
Tiene por finalidad promocionar, proteger y salvaguardar una manifestación cultural. Para que no se tergiverse, desinforme y/o modifique. Por ello se hace un informe al Ministerio de Cultura, realizando un trabajo etnomusicológico (además de su historia, se realiza la transcripción al pentagrama), etnohistórico, antropológico, sociológico, etnolingüístico, etc. se vincula la historia, religiosidad, política, música e incluso la gastronomía de un pueblo. Es importante declarar patrimonio, porque esta herencia que estuvo informal, desconocida, pasa a ser reconocida y propiedad del Estado. Por tanto, la Municipalidad de Huánuco debe aprobar, con ordenanza o decreto de alcaldía, toda la reglamentación de la danza. Esta festividad debería de haberse comunicado a Promperú (MINCETUR), pero no lo han hecho.
Una vez publicada la resolución viceministerial ¿Existe alguna sanción de no cumplirse?
Si no se regula la municipalidad y tampoco los danzantes e implicados, hay una drástica sanción contra el patrimonio. Por ejemplo: el mercado viejo de Huánuco es patrimonio, nadie puede destruirla para construir uno nuevo, porque existe una norma que la ampara, y es la municipalidad quien debe ratificar eso.
Si en Huánuco no hubo negros ¿Por qué se baila? ¿Cuál es su origen?
Acá quedó la cultura de la danza de los negros, porque en el Valle del Huallaga desde la ciudad de Ambo en las dos márgenes del río Huallaga existían cañaverales hasta Pachachupán. No había negros para todas las haciendas. Según la historia, solamente compraron negros para Andabamba y esos negros llegaron para ser caporales. Traían una familia, pero no numerosa. Este era, pues el jefe máximo, que administraba los indígenas que trabajaban en todas las haciendas del valle del Huallaga.
Recordemos que en el siglo III África fue invadida por los católicos de Francia, Portugal y España. Ya en el siglo XV llegan los negros con el grupo de los invasores españoles. Esos negros fueron distribuidos a diferentes partes de América, para distintos trabajos. Es un caso excepcional que haya venido a Huánuco como jefe máximo (caporal). Era el quién castigaba y sancionaba, como su religión era católica, a estos negros se les faculta una vez al año su libertad para hacer su tradición y es justamente la danza de los negros. Es esa referencia que se ha quedado en los indígenas huanuqueños, poco a poco se han ido adaptando a las mudanzas, la música, la vestimenta, en ese proceso ha ido creciendo hasta llegar a nuestros días perfeccionados.
En esta temporada hemos recibido denuncias referidas a la vestimenta, música y coreografías añadidas a la danza. ¿Qué procede en este caso?
En el caso de la vestimenta, hay responsabilidad. Posiblemente lo han alquilado así en los talleres. O es “creatividad del danzante”, la municipalidad tiene que mandar una carta a los talleres y se debe encontrar al responsable. Ahora tienen que trabajar bastante los regidores y la Dirección Regional de Turismo. En caso de que las cofradías sigan modificando la danza, será responsabilidad también de la municipalidad. Porque se trata de un patrimonio, esto no es cualquier cosa, tienen que conocer estas normas y sensibilizar.
Una vez que se declara, ¿Se puede modificar? ¿Qué es lo que se mantiene de una danza?
Ya no se puede modificar nada. Porque anualmente se hace un informe sustentado al Ministerio de Cultura mediante evidencias. Y como las instituciones ahora hacen cruce de información, incluso mediante redes sociales. No se puede mentir, porque se corre el riesgo de ser denunciado penalmente. La información enviada debe ser verídica.
En cuanto a la música, hace poco una cofradía presentó un tema que sería “la primera melodía tradicional de despedida de autoría de Joaquín Chávez ¿Esta forma parte del patrimonio?
En el departamento hay variedades de la familia de la danza de “Los negritos de Huánuco”. Tenemos a Tomayquichua, Los Chacranegros (San Francisco de Mosca), Tucumán (Lauricocha) y Jija (Quivilla y Huamalíes).
“Los negritos de Huánuco”, vamos a encontrar en otras provincias, ahí la música es adaptada de la música del distrito de Bolognesi – Áncash, que está a espaldas de la cadena montañosa del Huayhuash, que en quechua se pronuncia “Washahuagta”. Esa música se ha adaptado para las danzas en el día central de las provincias de Dos de Mayo, Huamalíes, Lauricocha y también por las alturas de Ambo. Se llama “Pachahuara”, que quiere decir horas de la amanecida, porque en esos pueblos los negritos salen con mucha reverencia y esfuerzo entre la 1:00 a.m. y 6:00 a.m.
Entonces se está trayendo esa cultura, se hizo y se hace fusión. En esa parte tienen que aprender a respetar la música propia de la danza de “Los negritos de Huánuco”, que son 10 melodías tradicionales. Despedida, Adoración, Llamada de caporales, etc. Las mismas que son propias de los 3 distritos, Huánuco, Pillco Marca y Amarilis. Es decir que esta danza patrimonio solo se baila con esas melodías, no se puede aumentar, inventar, modificar o tergiversar porque tiene una sanción, que debe de hacer cumplir la municipalidad.
Los otros temas se pueden tocar sí, pero ya vendrían a ser música de otros negros. Por lo tanto, en el video mostrado, la cofradía no está respetando la tradición.
Entonces, ¿Les toca a las municipalidades hacer su trabajo?
Como ya está declarado patrimonio, estas 3 municipalidades tienen que ser estrictos y nombrar un personal que controle esa parte, porque pueden venir residentes de todos los lados del departamento a presentar sus danzas de negros, que es normal. Pero no se puede incluir en las cofradías de los Negritos de Huánuco, eso está regulado en la norma que se ha emitido dentro de la declaratoria. Existen más de 40 melodías, pero son de otras provincias.
En cuanto a las mudanzas ¿Está permitido añadir coreografías?
Si hablamos de coreografías, en Huánuco se han difundido muchas danzas de otras regiones del Perú. Se ha visto que las coreografías de la fiesta de la Candelaria (Puno) se están adaptando aquí, porque muchos jóvenes bailan esas danzas. Eso no es correcto. Estas municipalidades tienen que trabajar para hacer respetar el patrón cultural, es su compromiso de hecho, porque si no, les costaría caro una sanción, por faltar el respeto a la tradición.
En el caso de los negritos las mudanzas representan un comportamiento militar, no es de clasificación agrícola por haberse iniciado en las haciendas. Incluso su vestimenta tiene un porte militar. Porque recordemos que es el modo o trato que daba el caporal negro, a los indígenas en las haciendas.
Finalmente ¿Cómo ha sido el proceso de trabajo para lograr la declaratoria?
Hemos trabajado desde abril del 2012. Entre que el gobierno regional, la municipalidad provincial y la Dirección Desconcentrada de Cultura decidan quien realiza los trabajos. Al final ninguno lo hizo.
En el 2021, por intermedio de Emy Barrueta de la subgerencia de turismo, conversó con el alcalde de la Municipalidad de Huánuco y el 5 de octubre presentó un documento en el que suscribo que voy a hacer el documento para esta declaratoria, de forma voluntaria y gratuita. Dentro de una semana le entregó el expediente y ellos gestionan en Lima. Hay que recalcar que, la primera solicitud para declarar Patrimonio Cultural se realiza en el 2016, con la iniciativa de la Asociación de Artesanos y Folkloristas de la Región Huánuco (en mi representación) y Asociación Folklórica de la Cofradía de Negritos Niño Jesús de Cayhuayna (Héctor Ugarte). Esto ha sido un trabajo de años, no se ha improvisado nada.
Nos sentimos orgullosos de haberlo logrado y que se sientan orgullosos todas las cofradías, la juventud, la población. Ahora depende de todos respetar y hacer cumplir las normas de la declaratoria. Municipalidades, Iglesia católica, cofradías, mayordomos y población en general.
